На востоке вера в драконов сильна и по сей день. В наибольшей степени это относится
к Китаю, Тибету, Японии и Корее.
В Китае легенды о драконах восходят к 5000 до нашей эры. Китайский народ почитал
и поклонялся дракону со времен глубокой древности, и постепенно его образ занял
центральное место в верованиях и мифах Китая. Сохранились многочисленные предания
о том, как при дворе некоторых мифических государей ухаживали за драконами, а
также - о происхождении легендарных правителей и героев от союза женщины и дракона.
Существует также легенда, что прародительница всех предметов и людей - Нюй-ва,
женщина-дракон.
Драконы в Китае символизируют собой доблесть и благородство и считаются существами
мудрыми, обладающими магией и тайным знанием. В "Книге Перемен" иероглиф дракон
означает "мудрец". Представления о драконах тесно связаны с погодой и урожаем.
Большинство драконов покровительствуют какому-нибудь определенному природному
явлению. Чаще всего восточных драконов относят к положительным или нейтральным
силам, но, наравне с добрыми, существуют и злые драконы, губящие урожай и насылающие
болезни. Обычно такое случается, когда смертный человек наносит дракону оскорбление.
И тогда месть разгневанного дракона будет ужасна. Существуют легенды и о злом,
Черном драконе, которому, для того чтобы задобрить его, в жертву приносили молодых
девушек. И все же чаще люди относились к драконам, как к защитникам. В Гонконге
существует легенда, что город охраняют девять драконов, живущих в водах Коулуна
(название полуострова Коулун и значит - девять драконов). Вообще с драконами связана
масса легенд и интересных историй. Например очень много рассказано в книге китайского
писателя У Ченьэня "Путешествие на Запад" (есть еще сокращенный перевод на русский
- "Сунь Укун Царь обезьян".
А так написал о превращении драконов Ло Гуань-Чжун в "Сань-го чжи янь-и" цзюань
21. (Ло Гуань-Чжун, "Троецарствие", глава 21):
"...Лю Бэй успокоился и последовал за Цао Цао в беседку, где уже были расставлены
кубки, блюда с черными сливами и сосуд для подогревания вина. Хозяин и гость уселись
друг против друга и с наслаждением пили вино.
На небе сгустились тучи. Собирался дождь. Опершись на ограду, Цао Цао и Лю
Бэй смотрели на темное небо, где словно повис дракон.
- Вам знакомы превращения дракона? - неожиданно спросил Цао Цао.
- Не знаю подробностей.
- Дракон может увеличиваться и уменьшаться, может взлетать в сиянии и скрываться
в поднебесье, - принялся объяснять Цао Цао - Увеличиваясь, дракон раздвигает облака
и изрыгает туман, уменьшаясь - теряет форму и становится невидимым. Поднимаясь,
он носится по вселенной, опускаясь - прячется в глубинах вод. Сейчас весна в разгаре
и дракон в поре превращений. Подобно человеку, стремящемуся к цели, он пересекает
Поднебесную вдоль и поперек. В мире животных дракона можно сравнить с героем в
мире людей. Вы долго странствовали по свету и должны знать героев нашего века.
Я хотел бы, что б Вы их назвали..."
В
своей "Книге вымышленных существ" Хорхе Луис Борхес так рассказывает о Китайском
драконе: "Китайский дракон "лунь" - одно из четырех волшебных животных. (Прочие
- это единорог, Феникс и черепаха.) Западный дракон в лучшем случае страшен, в
худшем - смешон; напротив, "лунь" китайских легенд наделен божественным достоинством
и подобен ангелу, который вместе с тем лев... Некогда дракон, или лошадь-дракон,
вышел из Желтой реки и показал некоему императору знаменитый рисунок круга, в
котором отражена взаимосвязь Янь и Инь; у одного царя были в конюшне драконы для
верховой езды и для упряжек; другой питался драконами, и царствование его было
успешным. Один великий поэт, желая обрисовать опасности высокого положения, написал:
"Удел единорога - стать ветчиной, дракона - стать мясным пирогом...
На протяжении веков дракон был символом императора. Трон императора именовался
Троном Дракона; лицо императора - Лицом Дракона. Когда надо было оповестить о
кончине императора, говорили, что он улетел на небо верхом на драконе. Народное
воображение связывает дракона с облаками, с желанным для земледельцев дождем и
с большими реками. "Земля соединяется с драконом" - так обычно говорят о дожде.
В VI веке Чжань Цынью изобразил в стенной росписи четырех драконов. Зрители стали
его осуждать за то, что он сделал их безглазыми. Чанг, осердясь, взялся снова
за кисть и дорисовал две из этих извивающихся фигур. И тогда "грянули громы и
молнии", стена треснула и драконы унеслись в небо. Но другие два дракона, без
глаз, остались на месте".
У китайского дракона есть рога, когти и чешуя, а на хребте - ряд острых зубцов.
Обычно его изображают с жемчужиной, которую он либо глотает, либо выплевывает,
- в этой жемчужине его сила. Если ее отнять, он - безвреден. Чжуан Цзы повествует
о человеке, который, упорно трудясь, за три года изучил колдовское искусство убивать
драконов, но за всю оставшуюся жизнь не имел ни одного случая его применить."
Существенную роль играет дракон и в космогонических представлениях Древнего
Китая. Он символизирует соединение темного женского земного начала инь (змея)
и светлого мужского небесного (крылья), а водяные драконы, испускающие огонь,
объединяют в себе холодное водяное начало инь и горячее огненное ян. Таким образом
дракон владеет четырьмя стихиями - землей, воздухом, огнем и водой.
Строение тела восточных драконов сильно отличается от западных. У них длинное,
змееподобное тело и обычно нет крыльев. Несмотря на это они могут летать, а также
и плавать. Чаще всего они изображаются с четырьмя ногами. У китайского дракона
– по пять когтей на каждой лапе.
Следующая страница (2/2) 
